Hécate, la diosa bruja origen

Hécate posee abundantes rasgos procedentes de las religiones orientales y aparece vinculada al mundo de los muertos y también a las encrucijadas como protectora de caminos. Una de sus características principales es la dualidad ya que encarna la deidad de la luz y de la tiniebla, es vital y mortuoria y también bondadosa y cruel.

Esta diosa es una de las deidades más características del panteón griego ya que sus atribuciones varían notablemente desde los primeros testimonios recogidos por Hesíodo hasta sus referencias en los papiros griegos. No es una figura mitológica al uso, ya que con el transcurso del tiempo se ha convertido en la protectora de los magos y las brujas y actualmente se la sigue venerando en las diferentes formas de brujería contemporánea.

La genealogía grecolatina de Hécate va cambiando según avanza en el tiempo, pero en principio y según la tradición hesiódica (s. VII a. C.) Hécate es hija de Asteria que se metamorfoseó en codorniz para huir de Zeus, y por tanto hermanastra por parte materna de Apolo y Artemis. Debido a esta genealogía hesiódica encontramos que Hécate está vinculada con la tierra, el mar y el cielo.

Las primeras referencias escritas se encuentran en la Teogonía de Hesíodo, en su Himno a Hécate dónde nos narra cómo Asteria da a luz a Hécate y como ésta es la más querida y respetada por Zeus. En esta loa, se la describe contándonos que, entre otras atribuciones, tiene el poder de otorgar la felicidad al hombre y otorgar la victoria y la gloria en la guerra.

De esta manera, Hécate se nos presenta en su origen como una deidad femenina que ostentaba el poder religioso-político, el poder militar y el poder de la fertilidad. Todos los poderes que fueron arrebatados a las mujeres cuando empezó la caza de brujas según Federicci, y mucho antes con la paulatina cristianización del Imperio Romano (siendo ya la romana una cultura misógina)

Leyendo a Rafael M. Mérida, no se sabe cuándo el respeto demostrado por Zeus fue transformándose en terror y temor, al igual que pasó con las Furias que perdieron el atributo de Benefactoras. Pero no es una figura que haya caído en el olvido de los tiempos ya que hoy en día, es de las pocas diosas de la mitología grecolatina que conserva casi su significado original y a la que, actualmente, se venera en determinadas religiones vinculadas a la brujería y a la wicca.

La ilustración que acompaña el texto perteneciente a la serie Bruixes y Furies, seleccionada por la Cátedra de Arte contemporáneo Antoni Miró para su exposición en la Sala Ovidi Montllor de Alcoy, Alicante. Hasta el 30 de noviembre. Sigue este enlace para más información.

BIBLIOGRAFÍA

—AGUDO VILLANUEVA, M. Hécate: entre la vida y la muerte. Hacia una lectura global de la evolución de sus atributos. 2016, Madrid, Mediterráneo Antiguo, Universidad Complutense de Madrid.
—CARO BAROJA, J. Ritos y mitos equívocos. 1989, Madrid. Ediciones Istmo, SA.
—CARO BAROJA, J. Las brujas y su mundo. Un estudio antropológico de la sociedad en una época oscura. 1997. Madrid, Alianza Editorial,
—CHOLLET, M. Sorcières. La Puissance invaincue des femmes. 2019, París. Editeur Zones.
—FEDERICCI, S. Calibán y la bruja. Mujeres, cuerpos y acumulación originaria. 2010, Madrid, Traficantes de Sueños. 
—HESIODO, Teogonía, 602-612 y Trabajos y Días 90-105 (en torno 700 a. C.). Disponible en:
—M. MÉRIDA JIMÉNEZ, R. El gran libro de brujas. Historias y conjuros de las mujeres más temidas por el poder. 2014. Barcelona. RBA Libros S.A.